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文化天府a(chǎn)pp應(yīng)用信息

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文化天府軟件優(yōu)勢(shì)

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公共文化服務(wù)

促進(jìn)各類社會(huì)組織有針對(duì)性地量身制定市場(chǎng)所需要的各類文化服務(wù)產(chǎn)品，推動(dòng)公共文化服務(wù)有序發(fā)展，以達(dá)成公共文化資源的互聯(lián)共通。

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2、內(nèi)含各類文化教學(xué)服務(wù)，通過(guò)文化與科技的結(jié)合，體驗(yàn)成都之美，幫助人們更好的認(rèn)識(shí)成都。

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4、文化天府安卓版是方便市民了解館內(nèi)動(dòng)態(tài)、報(bào)名培訓(xùn)學(xué)習(xí)、交流作品思想、參與公益活動(dòng)的移動(dòng)app。

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文化天府軟件內(nèi)容

歷史文化是城市永遠(yuǎn)搬不走的“不動(dòng)產(chǎn)”，觀之當(dāng)下，成都對(duì)于文化的尊重與保護(hù)是值得推薦的，成都人對(duì)于文化的自信與敬畏更成為了天府文化廣闊前景的最大優(yōu)勢(shì)。在全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的國(guó)家中心城市建設(shè)上，“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時(shí)尚、樂(lè)觀包容、友善公益”的天府文化內(nèi)核已然深入人心。

“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！倍鸥υ谒盥淦堑臅r(shí)候?qū)懴铝恕睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》，他許愿說(shuō)，如果有一天他能夠親眼看到一座堅(jiān)固的大樓，供讀書(shū)人生活，那就算他的茅屋被吹破，自己被凍死也心滿意足。這首詩(shī)就寫(xiě)在成都，如今的杜甫草堂是唐末詩(shī)人韋莊尋得的遺址。

每個(gè)來(lái)到成都的人，無(wú)不到草堂一游，也無(wú)不感慨杜甫當(dāng)年寫(xiě)下的這首詩(shī)篇。再看看今時(shí)今日的成都，高樓林立，廣廈萬(wàn)千，一派朝氣蓬勃的繁華盛景。杜甫若見(jiàn)今朝的成都，又會(huì)否老淚縱橫，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下更多贊美與吟頌的詩(shī)篇呢？

如今的成都面臨著建設(shè)全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的國(guó)家中心城市的發(fā)展機(jī)遇，如何將過(guò)往的歷史與如今的盛景展示給世人？如何既傳承傳統(tǒng)文化又發(fā)展創(chuàng)新？

移民造就文化融合

“蜀道之難難于上青天?！狈路鹱怨乓詠?lái)，成都就是自給自足、鮮與外界接觸的城市。但實(shí)際上，成都是古蜀文明的發(fā)祥地，2300多年“城址未變、城名未改、中心未移”，這足以說(shuō)明成都的安定。

很多人并不十分了解的是，成都自古就是移民城市。

公元前228年，秦滅趙，這時(shí)中原的許多富豪和工匠也大批遷徙進(jìn)入蜀地，他們不僅帶來(lái)了大量的財(cái)富，也帶來(lái)了先進(jìn)的工藝技術(shù)，其中主要的就是金屬冶煉技術(shù)。卓文君一家也是自這時(shí)才來(lái)到成都。

公元298年，關(guān)中地區(qū)大饑荒，略陽(yáng)、天水等六郡十幾萬(wàn)流民入蜀；西晉東晉時(shí)，四川南邊的犍為郡等州縣大批僚人入蜀，光成都就遷徙了3000多戶，整個(gè)入蜀的僚人約有10多萬(wàn)戶、58萬(wàn)多人，這是一個(gè)龐大的數(shù)字，外族人與漢人的大融合，不僅對(duì)蜀文化的形成有重要的關(guān)系，甚至于對(duì)蜀人體格的影響、對(duì)蜀方言的發(fā)音等都有重要的關(guān)系。

公元1290年，四川在籍人口數(shù)僅有61萬(wàn)。元末紅巾軍起義，湖北隨縣人明玉珍率軍入川，建立了大夏國(guó)。他帶來(lái)了20萬(wàn)農(nóng)民起義大軍和大批農(nóng)民。而后，兩湖一帶戰(zhàn)亂不斷，大量湖廣人陸續(xù)移民四川。到了明朝初年的洪武十四年（1381年），四川的人口已由元末的幾十萬(wàn)人上升到146萬(wàn)。

清朝順治末年到康熙年間，大批的兩湖兩廣人、福建人、江西人、陜民舉家遷往四川。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放后大軍南下，以及新中國(guó)成立后的三線建設(shè)都為成都帶來(lái)了大批的移民。

在歷經(jīng)這一次又一次的移民潮后，巴蜀文明卻并沒(méi)有被其他文化所同化，反而不斷發(fā)揚(yáng)光大。這不禁令人好奇，天府文化的內(nèi)在基因是什么？

成都市文化廣電新聞出版局副局長(zhǎng)陳立志如此說(shuō)道：“雖然歷經(jīng)文化交流融合，但獨(dú)特的地域環(huán)境和生產(chǎn)生活條件孕育積淀下的‘思想開(kāi)明、生活樂(lè)觀、悠長(zhǎng)厚重、獨(dú)具魅力’的天府文化特質(zhì)作為文化主流，代代相傳，生生不息。”

中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中華口述史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)譚繼和曾言：“中國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程還在加速推進(jìn)，國(guó)內(nèi)許多城市都在發(fā)生日新月異的變化，但是走一走、看一看，‘千城一面’的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。其實(shí)每個(gè)城市差不多都有體現(xiàn)自己個(gè)性、特色和神韻的實(shí)體或遺產(chǎn)作為該城市的代表，關(guān)鍵看怎么用。”的確，成都市城市規(guī)劃和建設(shè)歷來(lái)尊重歷史，延續(xù)文脈，注重城市的有機(jī)更新。陳立志介紹說(shuō)，“如房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中發(fā)現(xiàn)金沙遺址后，馬上停止開(kāi)發(fā)，規(guī)劃建設(shè)起了金沙遺址公園和金沙遺址博物館。在商業(yè)中心春熙路附近的江南館街發(fā)現(xiàn)唐宋遺址后，科學(xué)處理保護(hù)與商業(yè)開(kāi)發(fā)，對(duì)遺址進(jìn)行了原址保護(hù)。發(fā)掘出東華門(mén)遺址后，將作為正在規(guī)劃建設(shè)的成都中心的重要文化本底，著力再現(xiàn)成都的文化盛景?！?/p>

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